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  • 龙光竺道生“慧解”考论

    。彭城刘遗民,豫章雷次宗,雁门周续之,新蔡毕穎之,南阳宗炳、张菜民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃於精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。乃令刘遗民著其文曰:   “惟岁在摄提秋七月戊辰朔...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
  • 长乐寺院分布简表

    889) 方炎里五都 已废 兴国院 唐火顺二年(891) 十一都 已废 南阳院 唐景福元年(892) 千零里二十都 已废 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090695375.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    “该不该商业化”、“该不该做公司”,而是“如何平衡商业与信仰,影响力与神秘感”。   除了精耕细作少林产业,释永信还进行“收购兼并重组”。三门峡空相寺、南阳维摩禅寺、龙门山宝应寺、洛阳天庆寺、登封...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 中国佛学精神的形成与发展

    所传的小乘禅数之学所倡导的禅定修习,许多方法与当时社会上流传的吐纳养气等道家方术相近,因此,在东土最早得到流行的佛学就是安世高系统的小乘禅数之学。   安世高有很多弟子,著名的有“南阳韩林,颍川皮业...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    否定“观”。   神会特别注重《金刚经》,并将妄念视为偶然性的东西,亦否定“观”。这在《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》(敦博77、北图寒81、P. 2045)有所表述。[54] 可是,摩诃衍并未...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html